湖南，因为省内最大河流湘江流贯全境而简称“湘”。说到湖南，大家可能印象中最深的就是，千年学府岳麓书院，吞吐着“惟楚有才，于斯为盛”的磅礴气势；千古名篇岳阳楼记，传承着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀；主席故里韶山冲，传唱着“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东”的红色赞歌……这些都是湖南深厚的文化底蕴和永不褪色的人文品牌。今天的湖南，古老而又年轻，在守正创新中继续焕发着新的生机与活力。我们坚守湖湘文化底色，赓续历史文脉，同时不断开拓创新，奋力推动品牌发展和高质量发展同频共振。湖南品牌正迈上新征程，攀登新高度！
◇习近平总布告所强调的“相互契合”，是藏身中国共产党百余年奋斗履行，对马克想主张与中华优秀传统文化之间再见相识、交汇浪荡、相融重复关系演变的高度总结。
◇要正确走漏马克想主张同中华优秀传统文化是怎样互相契合的，就必须深入到二者契合的内容本人，即找准基本契合点。
◇党的十八大以来，咱们党着眼于马克想主张基容或趣同中国具体试验、同中华优秀传统文化相归并的“化学反馈”，把中中文化传承发展与中华英才伟大回答关系起来，将中华优秀传统文化精华融入中国式当代化的伟大履行中，在新的期间要求下造成新的文化生命体，让经由“两个归并”而造成的新文化成为中国式当代化的文化形态。
文 | 王梦昕
坐落于山麓的中国国度版块馆广州分馆（2023 年摄）影相 / 本刊
在文化传承发展茶话会上，习近平总布告深入阐释了“两个归并”的要紧意旨，强调“‘归并’的前提是相互契合。马克想主张和中华优秀传统文化开首不同，但相互存在高度的契合性”。这长远揭示了马克想主张基容或趣同中华优秀传统文化相归并的逻辑发轫，应高度温暖、深入意会。
长远相识历史渊源
习近平总布告所强调的“相互契合”，是藏身中国共产党百余年奋斗履行，对马克想主张与中华优秀传统文化之间再见相识、交汇浪荡、相融重复关系演变的高度总结。
近代以来，学术界、想想界从补苴粗放的角度对我国传统文化进行了不同进程的批判。但也有学者强横意志到了马克想主张基容或趣和中华优秀传统文化之间的一致性。
跟着党的奇迹接续发展，咱们党在对待传统文化的问题上渐渐走向老到。
投入新期间，咱们党对马克想主张同中华优秀传统文化之间关系的相识达到了新的高度。以习近平同道为中枢的党中央高度喜欢传承发展中华优秀传统文化，接续深化对“两个归并”极度是“第二个归并”的模范性相识，强调了马克想主张同中华优秀传统文化的内在契合。
党的十九届四中全会上，习近平总布告指出，马克想主张传入中国后，科学社会主张的主张受到中国东谈主民强烈迎接，并最终扎根中国地面、吐花限定，决不是巧合的，而是同我国传承了几千年的优秀历史文化和普遍东谈主民日用而不觉的价值不雅念融通的。
党的二十大答复指出，中华优秀传统文化中“蕴含的世界大同、民为国脉、为政以德、蜕故孳新、任东谈主唯贤、天东谈主合一、自立抑遏、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国东谈主民在持久坐蓐生活中积贮的寰宇不雅、世界不雅、社会不雅、谈德不雅的要紧体现，同科学社会主张价值不雅主张具有高度契合性”。这是咱们党藏身百余年劝诫对马克想主张与中华优秀传统文化关系相识的极大深化，讲了了二者的融通和契合，从根柢上惩处了二者“能弗成归并”的问题。
习近平总布告以马克想主张为“魂脉”、中华优秀传统文化为“根脉”的纯真表述，强调了“第二个归并”的要紧地位，为新征途上推动党和国度奇迹发展，提供了表面率领和行为指南。
旅客参不雅位于福建武夷山朱熹园的武夷精舍（2022 年 6 月 6 日摄）姜克红摄 / 本刊
准确主持基本契合点
要正确走漏马克想主张同中华优秀传统文化是怎样互相契合的，就必须深入到二者契合的内容本人，即找准基本契合点。可从五个方面进行主持。
第一，马克想主张的共产主张梦想和中华优秀传统文化中叶界大同、世界大同的社会追求相契合。
行动马克想主张不灭的价值追求，共产主张梦想的内容是发奋罢了每个东谈主的开脱全面发展，最终罢了全东谈主类的解放和幸福。中华优秀传统文化倡导的是世界大同、世界大同的社会梦想。从春秋期间孔子主张“通衢之行也，世界大同”“使老有所养，壮有所用，幼有长处，矜、寡、孤、独、废疾齐有所养”，再到近代康有为提倡“大同之世，世界大同，无有阶层，一切对等”，均蕴含有罢了“大同社会”的深千里追求。
马克想主张的共产主张梦想，强调的是莫得克扣和压迫，每个东谈主开脱全面发展；中华优秀传统文化的大同之世梦想，强调的是东谈主东谈主友爱合作、家家安居乐业，最终世界和平、世界大同。二者内容上都是对改日梦想社会的遐想和阵势，在价值筹算、个体追求上存在高度契合之处。
第二，马克想主张众人不雅和中华优秀传统文化中民为国脉、为政以德的民本想想相契合。
在马克想主张表面中，东谈主群众人从来是历史的主体，是历史的创造者。
习近平总布告指出，马克想主张之是以具有跨越国度、跨越期间的影响力，便是因为它植根东谈主民之中，指明了依靠东谈主民推动历史前进的东谈主间正谈。
中华英才一向有着深厚的民本想想，既有强调“以民为本”的政管理念，如“民惟国脉，本固邦宁”“民为贵，社稷次之，君为轻”等，又有强化德行教悔、完善社会管理的政事智谋，如“为政以德，比方北辰，居其所而众星共之”“远东谈主不屈，则修文德以来之”等，充分彰显出民气至上的价值取向。
马克想主张众人不雅和中国古代民本想想都强调了东谈主民的主体地位，在喜欢众人的决定性作用、以东谈主民利益分析和惩处问题等角度上是高度一致的。
第三，马克想主张创新不雅与中华优秀传统文化中蜕故孳新、自立抑遏的创新精神相契合。
马克想主张以为，针对不可幸免的社会矛盾，创新是历史的势必聘任。转头中华英才的历史，蜕故孳新、自立抑遏的创新精神恒久是中中时髦的核脸色念。“蜕故孳新”追求的是以“苟日新，日日新，又日新”“穷则变，变则通，通则久”为代表的涤秽布新、与时俱进精神；“自立抑遏”则强调天谈出手抑遏，正人应师法天谈、自立自立、恒久奋进。
将马克想主张创新不雅和中华优秀传统文化的创新精神互比拟较，不难发现：二者为追求“新”事物或轨制，势必要斥革“旧”事物或轨制的辩证、发展想维是重复的，在“求新”“创新”的流程中所展现出的奋斗不啻、奋发跳跃的走动精神亦然高度一致的。马克想主张与中华优秀传统文化在创新不雅念上的相融重复，为它们的有机归并提供了又一内在可能性。
第四，马克想主张对于世界历史的想想，与中华优秀传统文化中讲信修睦、亲仁善邻的来回之谈相契合。
在马克想主张看来，成本主张大坐蓐带来的坐蓐力快速增长，隐匿了列国以往当然造成的闭关自守的现象，个东谈主的、民族的历史渐渐调节为无数的世界历史，世界渐渐造成一个全体，呈现出通达化、全球化的发展态势。
在对外关系上，中华英才细腻的是讲信修睦、亲仁善邻的来回之谈。“讲信修睦”，出自《礼记》对于“通衢之行也，世界大同，选贤任能，讲信修睦”的叙述，讲信是修睦的前提，修睦是讲信的限定，讲信修睦是罢了社会安逸和谐、世界和平发展的要紧前提。“亲仁善邻”，出自《左传》记录的“亲仁善邻，国之宝也”，意指国度应该亲近仁义，与邻国友好相处。中华英才对待邻里关系的魄力是“远亲不如周边”，素有“亲望亲好，邻望邻好”“四海之内齐手足也”的好意思好盼望。
讲信修睦、亲仁善邻的来回之谈，连接体现了中中时髦的包容性、和平性，从根柢上决定了中国恒久是世界和平的修复者、全球发展的孝敬者、外洋次第的孤寒者，与马克想主张对于世界历史的想想是内在契合的。
第五，马克想主张生态不雅和中华优秀传统文化中天东谈主合一、万物并育的生态理念相契合。
马克想主张以为，东谈主班师地是当然存在物，东谈主类必须尊重、稳妥和保护当然。中华英才一以贯之的生态理念是天东谈主合一、万物并育。“天东谈主合一”出自庄子提倡的“天地与我并生，而万物与我为一”，意指天、地和东谈主通过物资与能量的交换组成一个有机全体，东谈主类不可能独存，必须罢免寰宇当然的总体法例，罢了与当然的和谐共生。“万物并育”源于《礼记》中的“万物并育而不相害”，意为东谈主与万物共同存在、和谐调和于大当然之中。
在东谈主与当然关系的相识上，天东谈主合一、万物并育的生态理念与马克想主张生态不雅是内容一致的，都强调了大当然是东谈主类赖以生涯的基础，并共同追求一种东谈主类与当然和谐调和的意境，展现出高度契合性。
你中有我 我中有你
互相契合材干有机归并。恰是因为马克想主张基容或趣与中华优秀传统文化的高度契合，二者材干够产生强烈的“化学反馈”。
历史讲解，马克想主张基容或趣同中华优秀传统文化八成罢了内在有机的归并，让马克想主张成为中国的，中华优秀传统文化成为当代的，真是罢了你中有我、我中有你。
在指令中国东谈主民进行创新、修复、鼎新的伟大履行中，咱们党既给与中华优秀传统文化滋补、接续赋予马克想主张明显的中国特点，又以马克想主张为率领对中华英才五千多年时髦宝库进行全面发掘，推动中华优秀传统文化创造性转机、创新性发展，产生了累累硕果。
在宏不雅层面，咱们党创立毛泽东想想、罢了了马克想主张中国化的第一次历史性飞跃，造成中国特点社会主张表面体系、罢了了马克想主张中国化新的飞跃，创立习近平新期间中国特点社会主张想想、罢了了马克想主张中国化新的飞跃。
在具体层面，毛泽东创造性地给与和鼎新了“修学好古、隐世无争”的想想，对“隐世无争”作出新的阐释，推动造成隐世无争的想想阶梯。邓小平创造性援用“小康”见解阵势了中国特点社会主张修复的阶段性筹算。党的十八大以来，以习近平同道为中枢的党中央进一步深化对东谈主类时髦发展模范的主持，濒临“世界怎样了，咱们怎样办”的世纪之问，经受发展了中华优秀传统文化“讲信修睦”“亲仁善邻”的来回之谈，归并马克想主张对于世界历史的想想，提倡了构建东谈主类运谈共同体的要紧理念和“三大全球倡议”，等等。
值得着重的是，这种“化学反馈”绝非脱离试验产生的，而是咱们党深深扎根于履行推动罢了的。离开了履行，马克想主张不可能成为中国的，中华优秀传统文化也不可能成为当代的。同期，“化学反馈”产生的表面后果又反过来率领了履行，对今天的履行产生了切实的文化滋补。
因此，必须宝石一切从试验起程，着眼惩处中国式当代化修复的试验问题，接续回答中国之问、世界之问、东谈主民之问、期间之问，作出相宜中国试验和期间要求的正确回答，得出相宜客不雅模范的科学相识，造成与时俱进的表面后果，更好率领中国履行。
向更深档次看，“化学反馈”的最高意境是接济一个有机调和的新的文化生命体。
党的十八大以来，咱们党着眼于马克想主张基容或趣同中国具体试验、同中华优秀传统文化相归并的“化学反馈”，把中中文化传承发展与中华英才伟大回答关系起来，将中华优秀传统文化精华融入中国式当代化的伟大履行中，在新的期间要求下造成新的文化生命体，让经由“两个归并”而造成的新文化成为中国式当代化的文化形态。
这一文化形态不但稳妥了党和国度奇迹发展的新要求，知足了普遍东谈主群众人追求好意思好生活的新期待，对以中国式当代化全面激动中华英才伟大回答进展着关键作用，同期也创造了东谈主类时髦新形态，为普遍发展中国度自作宗派迈向当代化接济了典范、提供了全新聘任。
（作家单元：中共中央党史和文件相干院）
สล็อต888（《远眺》2024年第25期 ）新闻晨报 购物中心颁奖